第一百五十二章阿维斯塔，琐罗亚斯德教世界观

　　西乡的手指敲打着王座的扶手，传来有节奏的敲击声。

　　雅儿贝德与迪米乌哥斯跪在地上，等候着西乡的命令发布。

　　西乡做事并不是漫无目的，随性而来。

　　如今的西乡实力还没达到那种俯瞰万物，君临天下的程度。

　　最起码只有一个三位数恶魔化身的西乡，实力还不能抵达那种悠闲自在的境界。

　　他与南宫那月所说的，自己行为全凭乐趣也只不过是忽悠魔女罢了。

　　正相反，西乡行事从来都有绝对的目的性。

　　在南宫那月所在的嗜血世界里，西乡最开始的目的当一个咸鱼，只为了安静等待对那个世界本源的攫取。

　　但在西乡发现了圣歼与二位数的力量有关，在发现了自己的行动搅动了命运，从而让世界的本源攫取速度更快时，西乡的目的也就发生了改变。

　　夺取圣歼，窥见二位数的一角是目的之一，另一个目的则是搅乱世界，从而加速自己的成长。

　　如今在这个世界树游戏中，西乡的目的也依然是这两个，这亦是让西乡快速叠加实力的最好方法。

　　而在世界树游戏里，研究‘二位数’力量的最07好东西就是‘世界道具’。

　　实际上世界道具这东西西乡本身就有，比如『阿维斯塔』。

　　虽说如今西乡掌握的『阿维斯塔』仅仅只有第一个三千年的力量，但是这个‘模拟创星图’西乡已经发现了其真面目。

　　所谓的‘模拟创星图’，‘模拟’两个字其实已经诉说了其真面目。

　　正常情况下的模拟创星图是对某个宗教、某个教派的世界观进行模拟，从而让那个教派的世界观对现实进行替代，产生了世界观的改变。

　　这可比什么‘固有结界’甚至‘空想具现’要强大的太多，因为那是连世界观都能改变的神器。

　　但模拟创星图终归只是模拟，真正的宗教世界观是本身就存在的。

　　西乡手中的神器根本就不是什么‘模拟创星图’，而是真正的‘琐罗亚斯德教世界观’。

　　而‘琐罗亚斯德教世界观’本就包含了善与恶两极的概念，普通的‘模拟创星图’其实就是以低位数的实力来尽可能模拟全权领域的力量。

　　但完整的宗教世界观，那甚至是已经超越了全权领域，直到更高层面的宝物，是一方宗教的精华与终点。

　　所以西乡对手中的『阿维斯塔』这么久都没有任何变化一点都不着急。

　　既然知道自己手中的『阿维斯塔』的真面目，那西乡也就对此不在意了，这东西真想去研究发掘，恐怕需要自己抵达全权领域才有那资格。

　　因此在世界树游戏中，现在的西乡目的还是那两个，错乱命运加快对世界的本源获取，其次就是继续研究‘世界道具’。

　　除了『阿维斯塔』，世界道具在安兹乌尔恭中

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