命”本身的责任。

　　生命，生命，我好好地“生”，然后让这天这地这世界，来决定我的“命”。这并非妥协或逃避，而是看清了自己的能与不能。

　　在自己“能”的范围内，竭尽全力，去拼搏，去奋斗，去让生命真正地升腾起来，升华起来。

　　在自己“不能”的范围内，顺其自然，不勉强，不妄求，用前世一句小品文的话来说，也就是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，观天外云卷云舒。”

　　其实，这也是yin阳。

　　继领悟了“yin阳之道”之后，方天越来越多地，发现身边处处都是yin阳。

　　筷子是yin阳，你用筷子吃东西的时候，无论你怎么大能，两只筷子，你都只能移动其中的一只，然后，在一动一静也就是一yin一阳中，完成对食物的撷取。

　　刀叉也是yin阳，有刀无叉，分割食物时候，就要小心自己的手了，有叉无刀，那想必没有几位女士是愿意吃西餐的，除非这位女士平时是抱着猪头忘形大啃的人。所以前世的时候，如果国家想打击西餐业，只须发布一条命令，说所有餐厅中一律不允许使用任何刀具，就可以了。

　　被分割好的西餐端上来，没有了那种细cao慢作的工序，食客也就失去了那种悠闲写意的心情。

　　那样的情况下，又有多少人还愿意去吃西餐呢？

　　是以，以方天现在的眼光来看，前世时，西餐业在中国各城市的盛行，最大的原因，不是外物流行，也不是什么简洁卫生，更不是饮食本身，而是饮食的食用方式。

　　说白了，那样的一种进餐方式，迎合了许多都市居民的心情和需要。

　　并不简单是什么时髦与时尚。

　　人要荤素并吃，这样身体才能健康。其实，这也是一种yin阳。

　　当好多个“yin阳”被方天从饮食方面发现的时候，方天就无奈地发现，或许，他身上那个“吃客”的标签，是永远都摘不去了。

　　好在并不都是吃。

　　比如，书法方面的yin阳之道，就与吃是无关的。

　　至于前世时周星齿的《唐伯虎点秋香》电影中，开幕之时，唐伯虎就手执毛笔，以写书作画的姿态，涮起了鸡翅膀，那绝对是神展开，不能以常理而论。

　　书法，来到这个世界，直到现在，方天终于是决定把前世的这个爱好给拾起来了。

　　一是怀念。

　　二是，方天也觉得，当前阶段，这或许是一个不错的调和身心的手段。

　　书法，需要笔，需要纸，这两者都需要方天来自行制作。但暂时，方天却也还没打算直接就上手cao作。还是先从竹简把玩起来吧。

　　竹简，是前世华夏先秦、秦以至汉三国时期的主要书写材料。

　　直到魏晋以后，随着造纸业的不断创新和发展，竹简，才被纸张所取代，退出了历史的舞台。

　　所以古时，以孔子为代表的那一帮书生，绝对不是后世所谓的“手无缚鸡之力”那种，大多数书生，手持竹简，是直接可以化身武者的。

　　李太白的“十步杀一人，千里不留行”，虽然纯属吹牛b，但其实也从侧面反应了这一点。不过到了他的那个时候，其实已经早就用上纸了，这位阁下可以算是“古书生”遗响。

　　更多的书生，真的确实渐渐向手无缚鸡之力的方向转变了。

　　前世时，方天如果有纸不用用竹简，那估计十之仈jiu会被人当成是神经病，但是这一世么……

　　话说，这个世界有没有人用竹简呢？

　　这一点，方天还真不知道。(未完待续……)

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